孔子曾说过：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”清代学者刘宝楠所著的《论语正义》解释为：“听讼者，言听其所讼之辞以判曲直也。”《周官·小司寇》中记载有五种听讼之法。孔子审案，方式并无任何特殊之处，但是目标追求的不在于结案，而在无讼。儒家治国首推礼乐教化，刑罚为末，能使民众知礼明耻，则其自身自不会主动违法，“有耻且格”，又何来诉讼案件呢？

　　贵和持中，不尚争执，在儒家经典的描绘中，尧舜之世俨然是天下无讼的人间乐土。舜帝本人也是一个息讼止争的调解高手。俗话说，冤家宜解不宜结。《周易》中的“讼卦”的下一卦就是“师卦”，言下之意，如果诉讼没有调解成功，我再出师打你，就是师出有名。能不战而屈人之兵，才是善之善者。漫长的诉讼过程，对诉讼双方而言，都是耗时耗力之举，调解达不成一致意见的话，有可能激化矛盾，结果适得其反。

　　清代的名儒陆陇其，曾受到清代康熙、雍正、乾隆三帝的褒扬，是清朝第一位入祀孔庙的圣贤，被康熙皇帝赞誉为“天下第一清官”。尽管陆陇其出身书香门第，家学渊源很深厚，自己也勤奋刻苦，但少年时期遭逢乱世，正赶上明清更迭，他直到28岁才中举，41岁中进士，46岁时才获授江南嘉定知县。陆陇其在嘉定知县任上仅仅干了一年零十个月，由于他廉洁奉公、体恤民情，深受嘉定当地百姓的爱戴。当因他不愿奉承上级以致被黜离任时，所乘的船上仅书籍几捆和织机一张。全县的百姓纷纷扶老携幼，焚香献酒，不愿让他离任。

　　陆陇其做嘉定知县时，平日无事之时，就坐在公堂上课子读书。公堂本是县官办理政事的地方，他却把公堂当做了课堂，每天都会在这里教孩子们读书。他的妻子也没有半点官太太的架子，就在县衙的后堂纺线织布。他们夫妻二人男读女织，夫唱妇随，陆陇其以身作则来教化治下的百姓。

　　他作为一县之长，是如何审案的呢？史称“以理喻，以情恕”，也就是晓之以理，动之以情，而不是依靠法律和刑罚来压服前来告状的百姓。当地有兄弟二人争讼不休，三番两次来县衙打官司。陆陇其认为，“兄弟不睦，伦常大变，予为斯民父母，皆予教训无方之过也”，都是自己教化民众不力造成的。令人意想不到的是，他竟然当众跪在炎炎烈日之下，毅然忍受酷暑带来的灼热，任由自己的官服被汗水慢慢地浸湿，以此来惩罚自己治民无方。那兄弟二人当场流下了悔恨的泪，当即和好如初。陆陇其这种严苛律己的做法，深深地感化了嘉定县的民众，全县“渐成无讼之风”，老百姓们都不再遇事便打官司，学会了从自身找原因，当地社会风气大为改善。

　　毫无疑问，陆陇其的做法，师承自孔子“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”的司法理念，在他的亲身实践中，验证了孔子司法理念的现实可操作性。

　　孔子提倡礼乐治国，其精神内核与当今精神文明建设不谋而合，提升民众的道德修养，使其明利害、知大德，可以大大减少因琐事引发的诉讼。对此，我总结了四句话：天下无讼，海内清平。盛世之民，常无所争。我想，这便是夫子的深意所在。

　　（作者单位：河北省邯郸市永年区人民法院）