二尤是《红楼梦》中的一对绝色佳人。但她们也是有较大人生污点的一对姐妹，“将人父子兄弟致于麀聚之乱”。但二人后来也都改过自新，尤二姐嫁给贾琏之后，“操持家务十分谨肃，每日关门閤户，一点外事不闻”；尤三姐认定将要嫁柳湘莲后，“每日侍奉母姊之余，只安分守己，随分过活”，犹如“换了一个人”。虽然如此，但在封建社会，女人一旦弄脏了自己的羽毛，便几乎终身顶着耻辱的标签，她们的悲剧也由此而生。虽然她们都以自杀的方式结束了生命，但因自杀的原因不同，在法律上也有不同的意义。

　　尤三姐：自刎

　　柳湘莲认定要娶尤三姐后，便以“传代之宝”鸳鸯剑作为婚约定礼交给尤三姐。书中写，“三姐喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上”。但是柳湘莲后来从贾宝玉那里证实尤三姐是尤氏之妹时，一边跌足一边说出了那句描述宁国府肮脏不堪的名言：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”因鸳鸯剑系 “传代之宝”，他便去取回。尤三姐“一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横”。她自杀了。

　　柳湘莲的悔婚导致了尤三姐自杀，但他是否要为此负责呢？

　　尤三姐之死的主要原因是柳湘莲退婚。尽管退婚的原因主要是尤三姐自己的“淫奔”前科，但在以结果论罪的封建社会，按照“若无……则不……”的论罪逻辑，退婚导致了自杀的风险，与自杀具有条件关系。这么看，柳湘莲可能要承担刑事责任。

　　清代关于妇女自杀的责任追究依据主要是《大清律例》“威逼人致死”条。按照法律解释，构成威逼人致死罪需要“因事威逼, 必有逼迫不堪之情”。从柳湘莲的退婚行为来看，索回定礼时，他语言比较委婉，态度比较温和，难说对尤三姐达到“逼迫不堪之情”。加之《大清律例》“威逼人致死”条下并无退婚威逼的明文规定，故不能以威逼人致死对柳湘莲定罪量刑。但从精神角度来看，婚姻定下后又被男方退婚，女方耻辱异常，不堪忍受，因此自杀，柳湘莲似可构成“逼迫不堪之情”。不管如何，按文中尤二姐对贾琏说“人家并没威逼他死，是他自寻短见”，可推出作者已经认定柳湘莲不构成威逼人致死罪。

　　但是，婚约在古代具有法律约束力。“虽无婚书，但曾受聘财者，亦是”。柳湘莲以宝剑相赠，尤三姐接受宝剑属于“受聘财”。“无媒妁、私下议约者，即私约”。虽无媒妁，根据清代法律，私约虽缺乏公权力机关登记备案的程序，但也是受官方承认并受法律保护的，其对缔约人具有法律约束力，柳湘莲不可轻易悔婚。贾琏所说“定者，定也。原怕反悔，所以为定。岂有婚姻之事, 出入随意的？”也是此意。

　　《大清律例》“男女婚姻”条第二款规定，“若再许他人，未成婚者，（女家主婚人）杖七十，已成婚者，杖八十。后定娶者（男家）知情，（主婚人）与（女家）同罪，财礼入官；不知者不坐，追还财礼（给后定娶之人）。女归前夫。前夫不愿者，倍追财礼给还，其女仍从后夫。男家悔（而再聘）者，罪亦如之，（仍令娶前女，后聘听其别嫁，）不追财礼”。由此可见，柳湘莲即使没有威逼人致死之罪，也有违反“男女婚姻”条的情形。所以，当贾琏反对其取回鸳鸯剑时，柳湘莲说“弟愿领责领罚”。同时，柳湘莲的悔婚行为还造成了尤三姐的死亡，属于典型的违约“结果加重犯”，应远不止“杖七十”“杖八十”这么简单，可能会承担流刑以上的处罚。因此，若将柳湘莲送官，其刑事责任是不可避免的。

　　在尤三姐自刎后，见多识广的贾琏第一反应是“忙揪住湘莲，命人捆了送官”。在尤二姐阻止后，贾琏“也没了主意……便放了手命湘莲快去”。尤二姐从威逼人致死罪的角度，对柳湘莲判了无罪，而贾琏则可能从嫁娶违律的角度，企图“法办”柳湘莲。一个事件，两个人的不同反应，可以看出他们对法律的不同理解，但似乎都有道理。

　　续书中也对尤三姐之死进行了回应。书中说尤三姐之死“因被逼索定礼，众人扬言秽乱，以致羞忿自尽，并非贾珍逼勒致死”。但贾珍“身系世袭职员，罔知法纪，私埋人命，本应重治，念伊究属功臣后裔，不忍加罪，亦从宽革去世职，派往海疆效力赎罪”。

　　尤二姐：吞金

　　导致尤二姐吞金自杀的，是众人之恶。

　　首先，是贾琏另一个妾秋桐对尤二姐的直接辱骂。她骂尤二姐“先奸后娶没汉子要的娼妇”，并污蔑尤二姐“纵有孩子，也不知姓张姓王”。秽语辱骂、讥诮，加上接二连三揭短尤二姐，导致尤二姐在贾府生存艰难、不堪其辱。在最后一次被辱骂的夜里，她的心理活动是“何必受这些零气，不如一死，倒还干净”。于是穿戴整齐，吞金自逝。

　　其次，是胡太医滥用虎狼药，把尤二姐怀有身孕的胎儿说成是“迂血凝结”，于是用“下迂血通经脉”的虎狼之剂，把 “已成形的男胎打了下来”。堕胎，尤其是男胎，对尤二姐的影响是致命的。女本柔弱，为母则刚。如果胎儿尚好，即使被辱骂，尤二姐可能仍有忍辱偷生的希望。但胎儿的死亡，导致尤二姐“无可悬心”，丧失了生存的希望、活命的寄托。

　　最后，是正妻王熙凤的暗中挑拨、引风吹火、借剑杀人。她先是把尤二姐从外面接到大观园，接着就唆使尤二姐的未婚夫张华告状，暗指她淫奔无行、悔婚再嫁、一女侍二夫等，给尤二姐造成巨大心理困扰和负面舆论。然后，又假秋桐之手以及封建宗法礼制，将尤二姐逼进绝境。所以，尤二姐之死，王熙凤难逃干系。甚至，她的罪责更大。

　　再看罪名。根据《大清律例》，胡太医触犯了“庸医杀伤人”条。依据该条，“凡庸医为人用药、针刺，误不如本方，因而致死者，责令别医辨验药饵穴道，如无故害之情者，以过失杀人论（依律收赎，给付其家），不许行医。若故违本方，（乃以）诈（心）疗（人）疾病，而（增轻作重乘危以）取财物者，计赃，准盗窃论。因而致死，及因事（私有所谋害）故用（反症之药）杀人者，斩（监候）”。若胡太医是受人指使而“因事（私有所谋害）故用（反症之药）杀人”，构成故意杀人；若是“误不如本方”，则属过失杀人。两种情况刑事责任都非常严重。

　　而秋桐，根据《大清律例》“威逼人致死”条，“因事与妇人口角，秽语村辱以致本妇气忿轻生，又致其夫痛妻自尽者，拟绞监候，入于秋审缓决”。再结合清代《刑案汇览》所载“捏造奸赃款迹挟嫌污蔑以致被污之人忿激自尽者拟绞监侯”，以及“秽言污蔑”“秽语辱骂”“秽言讥诮”造成自杀的皆被处刑的司法实践，秋桐应承担威逼人致死的刑事责任。而煽风点火、暗中策划的王熙凤若被认定为胡太医、秋桐犯罪的间接正犯，其刑事责任甚至超过二人。

　　根源：封建礼法

　　二尤死的凄美。曹雪芹对她们也有“将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生”的道德批判。然而，他也有悲悯情怀。在描写尤三姐自杀时，一句“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，把尤三姐的悲剧美展现得淋漓尽致，让人不由赞扬她的刚烈、感叹她的美貌、悲悯她的遭遇。而对尤二姐，曹雪芹写她“打开箱子，找出一块生金，也不知多重，恨命含泪便吞入口中，几次狠命直脖，方咽了下去。于是赶忙将衣服首饰穿戴齐整，上炕躺下了”。这可看作是她对生前曾经沦落的自我救赎，且即使死后，尤二姐仍“面色如生，比活着还美貌”。

　　二尤之死，根源在封建礼法。

　　一是在男权社会，一夫一妻多妾制度下，妻妾斗争血腥、残忍。就像林黛玉说的，“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风”。不止王熙凤、秋桐与尤二姐，还有王夫人与赵姨娘、夏金桂与香菱、宝蟾等，尽管后者可能也根本对前者不能构成威胁。

　　二是受伦理纲常束缚，女性的命运由男性主宰,有父从父,无父从兄。而像二尤这样无父无兄、母亲弱势的女性，婚姻大权就落在了姐夫贾珍手中，仍旧脱离不了男性的控制。

　　三是礼法对男女要求的差异性。女性务必坚守节操，无论出嫁与否、夫死与否，一旦节亏，万劫不复，甚至需要付出生命的代价。而男性则享有巨大的权利，贾琏私通鲍二的妻子后,贾母认为不是什么要紧的事，反而要求王熙凤要顾大局、要贤惠，不能做个妒妇。可以说，贾琏、贾珍、贾蓉的丧德行为，也是导致二尤悲惨结局的原因之一。

　　（作者单位：重庆市第三中级人民法院）