《西游记》中，孙悟空因三打白骨精被赶回花果山，因唐僧又在宝象国遇难、被妖怪变成了老虎，猪八戒不得不去请孙悟空时，孙悟空骂猪八戒道：“这个好打的劣货！你怎么还要者嚣（者嚣：掩饰，隐瞒）？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打！”

　　从孙悟空的对话之中不难发现，唐僧取经路上，步步、处处都很危险。比如，导致孙悟空被赶回花果山的原因，就是“三打白骨精”的故事：由于孙悟空有“火眼金睛”，无论白骨精怎么变化，孙悟空都认识其是妖怪，坚决将其打死；但由于唐僧系“肉眼凡胎”，其不能像孙悟空一样看出白骨精变化后的“人”，坚决不同意孙悟空将之打死。

　　固然，作为读者，由于书前书后的描写，我们不难发现孙悟空将妖怪打死是正确的。但是，假如没有书前书后的描写，没有孙悟空“火眼金睛”的普通读者，能够判断出其是妖怪、应当被打死么？

　　《西游记》对于“三打白骨精”这段故事描写的非常细致，也非常精彩。无论如何白骨精如何变化，都由孙悟空一棒打死，从减少取经路上的风险、保护唐僧师徒尤其是肉眼凡胎的唐僧性命这个角度，无疑是最佳的选择。但问题在于：万一孙悟空打死的不是妖怪而是凡人呢？

　　再回到“智激美猴王”时，孙悟空所说，唐僧西天取经路上的“步步有难，处处该难”。事实上，在西天的路上，有着诸多的妖魔鬼怪，虽然，其阻碍唐僧西天取经的目的各不相同，比如，有以吃“唐僧肉”以获长生不老的；有虽不是妖魔鬼怪，欲与唐僧配鸳鸯的女儿国国王；还有欲取唐僧的元阳的女妖怪。

　　无论是人是妖，无论是目的是什么，但其采取的手段却都是几乎相同的：利用唐僧的肉眼凡胎，而采取各种狡诈的手段，威逼、欺骗、诱惑唐僧。这些狡诈的手段，固然，不能骗过火眼金睛的孙悟空，但一是，即使是有火眼金睛的孙悟空，其亦不能时时刻刻守护在唐僧的身边，稍有疏忽，妖怪即将唐僧活捉；二是，即使孙悟空在唐僧身边，但孙悟空嫉恶如仇、逢妖必灭的态度，与唐僧对“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”中佛家戒律的自觉，几乎形成了一对不可调解的矛盾：在唐僧无法辨认人、妖之时，自然，作为师父的唐僧，其对佛家戒律的恪守，往往就占了上锋，最终导致孙悟空在三打白骨精后，被赶回了花果山。

　　看到这里，似乎觉得唐僧过于迂腐；无论是在“三打白骨精”，还是在其他的西游故事之中，唐僧几乎都成为迂腐、“妇人之仁”的代名词；并且，因其迂腐的行为，反复被妖怪捉住并捆绑，几次还上了蒸笼，无疑极大地增大了取经的难度。

　　但如果细读西游的话，并非唐僧迂腐那么简单。

　　关于“佛”，《现代汉语词典》的解释为：“……佛教徒中修行圆满的人”，即达到了“自觉、觉他、觉行共满之境界”。佛家三宝为“佛、法、僧”，故唯有自觉遵守包括各种戒律在内的“法”即佛家的教义，才能够成为得到的高僧，才能够成佛、成为菩萨，才能够实现佛、法、僧的和谐统一。因之，对于佛家的各种戒律，唯自觉而不是来自外界的压力遵守戒律，方能成佛。

　　《西游记》这部奇书，在一开始引用的诗中，写道：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”。因之，在作者看来，唐僧取经的历程，是一个不断“释厄”即解除灾难困苦的过程。唐僧之“厄”，固然有来自美色的诱惑、来自妖魔鬼怪的威逼，但同时亦有对其自觉遵守戒律的考验：正如其在一打白骨精后师徒辩论中，唐僧说云：“你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？”因之，对于唐僧而言，对于取经固然重要；但在取经的过程之中，自觉遵守佛法中不杀生的戒律，对于其更为重要。

　　西天取经，对于唐僧而言是一趟苦旅：既有摆脱各种威逼、诱惑之“厄”，亦有内心对佛家戒律自觉遵守的考验。而其对佛家戒律的自觉遵守，往往成为取经路上人、妖采取威逼、利诱唐僧的手段之一。

　　写到这里，使我想到了俗世的法官。一般地说，法官是为了社会的公平正义而存在的；而为了社会公平正义，其实就是解决人与人之间的利益纷争：在司法活动之中，法官首先人面对的是形形色色的人。

　　司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”虽然，法官不会面对西游中的妖魔鬼怪，但法官所要面对的都是世俗社会中一个个具体的人。在形形色色、追逐利益的人中，当着法官手中的权力能够为人带来利益之时，如何让法官能够为自己带来切实的利益，往往成为在司法活动之中，人们想到的手段之一。

　　因此上，作为法官，与西天路上取经的唐僧有着非常类似之处。

　　首先，法官每天要面对的是种种的诱惑；面对种种的诱惑，稍有不慎，把握不住自己，就会陷入非常被动的地位；尤其是，有些诱惑，就是当事人故意设置的陷阱。因之，对于每天面临着诱惑、甚至于每天面临着当事人设置陷阱，对于法官的自觉、自律，无疑是一种巨大的考验。如果在这些陷阱面前不能把握自己，就会使得自己陷入万劫不复之中。

　　其次，犹如唐僧对佛家戒律的自觉系西天取经能够成功的因素之一，法官对社会公平正义的恪守，应当系法官能够实现社会公平正义的重要因素。同样地，和西游故事相类似之处在于，当事人为了实现自己利益最大化，往往会采取种种狡诈的方法欺骗法官；法官毕竟是肉眼凡胎，其必然不能像具有火眼金睛的孙悟空一样，能够识破任何阴谋诡计，能够透过当事人的欺骗而发现下面的“真相”。犹如唐僧对法家戒律的恪守，反而成为妖魔鬼怪欺骗唐僧的原因一样，法官对于公平正义的恪守，亦易为当事人欺骗法官的手段。在这种情势之下，作为如何，如何避免自己对公平正义的恪守而影响到自己的判断，事实上，亦是一个难以把握之处，亦是考量法官基本素质的因素之一。

　　再次，法官每天要面对大量的案件，而每一件案件对于当事人而言，都非常重要，甚至于对当事人的人生产生重要的影响。在这种情况之下，法官稍有疏忽，不仅对于当事人的权益产生不可逆转的影响，同样也会使得社会正义难免实现。

　　第四，犹如唐僧在西天取经的路上，对佛家戒律的恪守一样，法官自己内心亦应当对法律、对社会公平正义存在着敬畏之心。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”《论语·季氏》；但法官作为社会公平正义的维护者，其内心还应当对所维护的社会公平正义有着敬畏，自己的案子虽然作出了裁判，但应当对于所作裁判进行反思：自己所审理的案件，是否真的符合社会公平正义的标准？如果说，自己的裁判不符合社会公平正义的标准，是否还有弥补的措施？或者说，如果下次再遇有类似案件，自己如何才能够做出更好的、更符合社会公平正义标准的裁判？

　　综上，犹如孙悟空在说唐僧西天取经“步步有难，处处该灾”，是一次苦旅，《西游记》作者说西天取经是“释厄”一样，作为法官，正如《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”所说一样，亦是人生的苦旅：既然选择了从事法官，在面对形形色色的“人”时，就要恪守社会公平正义的底线，为实现的公平正义发挥出其应有作用。

作者单位：河北省正定县人民法院