《荀子·君道篇》有这样的一问一答：“请问为国？”答：“曰闻修身，未尝闻为国也。”即不曾听闻如何治国，仅听闻修身。对此话，读者不免有些诧异。文中紧接着对此作出解释：“君者仪也，民者景（影）也，仪正而景（影）正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。”阅毕，豁然开朗，“修身”的作用亦可见一斑。

　　“中国人历来讲究修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身的重要性不言而喻，人人应以先修己身为己任，法官亦是如此。法官修身的作用不可小觑，古语有云“修其心治其身，而后可以为政于天下”，而法官亦应以“修其心治其身，而后可以断案于人”为己任，只有先修己之心、治己之身，而后才能行判断是非曲直之事，这正应了“打铁还需自身硬”的道理。

　　如是，法官何以修身？即慎言、慎行、多思。

　　慎言

　　法官慎言，首先要做到言之有“物”，有“物”即要有内容。“君子以言有物”在《周易》中如是表述，意在说明君子是有思想有见识之人，也言明其“敏于事”的特点。新时期法官应该注意所言内容，一定要做到言之有物，切忌说话随意、浮夸。法官身份特殊，其一言一语均牵动当事人的心，因此说话要审慎，避免内容脱离事实，引起不必要的误解，同时还要言简意赅，切中命题。

　　法官慎言，其次要做到言之有“理”，有“理”即要有逻辑。“顺玉之文而剖析之”语出《说文》，言明“理”的作用即顺文剖析。法官在审判活动中应该做到言之有理，遵循脉络谨慎说理，思维清晰敏捷，不论在庭审中，还是在法律文书撰写中，说理是法官要做的“必修课”。说理不畅，难服己心，更难服众人。法官化解案件的关键就是说理，每一个案件都需要不断地抽丝剥茧，顺着证据的脉络剖析，最终导向裁判结果。

　　法官慎言，还需要做到言之有“礼”，有“礼”即要有礼仪。在审判活动中法官还应该做到言之有“礼”，遵循基本的礼仪行审判之事。这就要求法官使用规范、准确、文明的语言，谈吐文雅，举止得体，不得对当事人或其他诉讼参与人使用不文明或其他不合时宜的语言，更不能态度恶劣。法官与当事人之间是平等的，要做到以礼待人、彬彬有礼，而非颐指气使、咄咄逼人。

　　慎行

　　法官慎行，要行之合“法”。法官的行为必须合乎法律法规、合乎大政方针，真正做到依法办案，不得滥用职权，更不能知法犯法。法官要精研法理，不断在司法实践中提高驾驭庭审、判断证据、制作裁判文书的能力，努力成为一名政治坚定、业务过硬的法官。

　　法官慎行，要行之合“德”。法官的行为必须合乎法官职业道德。一个合格的法官，应该是一个德行高尚的人，这就要求法官忠于职守、秉公办案、刚正不阿、不徇私情，要有惩恶扬善、弘扬正义的良知，要有正直善良、谦虚谨慎的品格，努力成为一名声誉良好、品行过硬的好法官。

　　法官行之合“法”与行之合“德”二者之间并不矛盾，反而是相辅相成的，许多法官就是这样坚守着自己的审判事业。新时代法官，要像李庆军那样“时时处处体谅当事人的难处和诉讼的不易，用耐心、真情和善意化解纠纷”“为群众发声、给群众解难，将司法为民落实到具体行动上”；要像邹碧华那样，做一名有同理心的好法官，“要将心比心，要让他感受到法律对人格、对情感的尊重”。

　　多思

　　一是见贤思齐。《荀子·修身篇》：“见善，修然必以自存也。”存己之善，可谓之完善自我，存他人之善，可谓之见贤思齐。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”法官一方面应该发挥自身的长处，另一方面更要向先进人物学习，高标准严要求，让自己不断进步。法官之间要形成比学赶帮超的氛围，让勤勉工作、追求上进在法院内部蔚然成风。

　　二是见邪思正。对利欲诱惑的抵抗能力，是检验法官信念坚定与否的试金石。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，常思贪欲之害，常怀律己之心。法官应该时刻警惕自己萌生邪心杂念，“吾日三省吾身”，时时自扫灰尘，时常以人为镜明得失，以正确的思想约束行为，以良好的精神展现新时期法官形象。

　　三是见难思职。法官要体恤群众之难，只有真正体悟到群众 的难，才会领悟人民法官中“人民”二字的分量，也只有这样才能认识到法官这一职业的崇高与神圣。要始终清醒地认识到人民法官是为人民的，要朝着“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的目标砥砺前行。在法治征程上，法官应该背负人民的希望与重托，做“司法为民”赶考路上的最有力奋进者。

　　法官修身，永远在路上。就像有人形容李庆军法官的一句话：“他一生只做了一件事，就是当一个中国好法官”。我们也应像他那样，做好这一件事——当一名好法官。

　　（作者单位：山东省日照市中级人民法院）