初谈法治，维度和定义都很宽泛。但作为个人，每个人对法治的理解理应又是千差万别。但对法治的追求始终萦绕在内心，作为法律人，浅谈自己对依法治国、公平正义的思索。

　　亚里士多德：法律是没有感情的智慧。法治并不是人类社会的最终目的，相反，保障个体的安全、实现人的价值、彰显人的个性才是社会契约的起点。

　　人的本质不是单个人所固有的抽象性，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。纷繁复杂的国家格局中，意识形态、阶级对比或有不同，甚至存在某种程度上的背道而驰，但上层建筑却都以法律作为句读。

　　自然法学派和实证法学派对恶法亦法与恶法非法从未停止。

　　第三帝国有奥斯维辛集中营，但对于犹太人，劳动并非意味着自由，只有被榨干骨髓后的肉体毁灭。斯大林的古拉格群岛，以法律为名，有组织的消灭良知，毁灭希望。在这样的制度下，没有谁能逃到永无乡。1984是奥威尔对恶法引导下国家走向的担忧，当恶法充当着暴政的帮凶，刽子手的屠刀，反思恶法能不能作为个体泯灭的口实。

　　无论恶法与善法引发如何的论战。善法依然是民众向往的乌托邦，民主法治也是人类实现价值要求。当今民主宪政国家，依法治国已成共识，但法治水平参差不齐，简而言之，法治意识需要以强大的民众意识为前提，公民意识尚未觉醒，公平正义观还未深入人心，何来法治的信仰。批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量；理论只要说服人，就能掌握群众。当从上到下形成法治的意识，法治便会自然实现，法治当是潜移默化，法治必不完全等同于法律体系的齐备。这也是伯尔曼“法律必须被信仰，否则便形同虚设”中的应有之意。

　　谬误在天国为神袛所做的雄辩一经驳倒，它在人间的存在就声誉扫地，一个人，如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人后，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正寻找和应当寻找自己的真实现实性的地方。当然法治、公平正义不是街头民主。法治要为民众所掌握，但是不能被民众所绑架，亦非舆论司法。

　　怀揣法治的理想，立足当下，做好法律人当为之事，乘着司法改革之风，实现国家和个人共同的法治中华。

　　作者单位：湖南省临澧县人民法院