王阳明是我国明代著名的思想家、军事家、文学家，他开创了自成一格的心学体系，该心学理论蕴含着丰厚的司法智慧，至今仍有启示意义。

　　常存万物为一体的仁心。“心即理”是王阳明心学体系的逻辑起点，意指万事万物之理本就天然藏于内心之中。王阳明曾说，深山中的花争奇斗艳，在没有进入人的感知范围时，是否存在以及怎样存在并不能被感受到，但它们是真实存在的，并且与天地万物同在。如同在具体案件中，客观事实并不因法官没有接触而不存在。法官是为人民服务的，是人民的法官，应当具备万物为一体的仁心，在处理案件时，要以包容于心的世界观，看待世间万物，站在中立的立场，对案件作出公正的裁判。

　　践行司法为民的初心。“致良知”是王阳明心学体系另一重要内容，是指人人都具有一颗清净光明的本心，而良知来自本心，无需外求，不假外物。法官唯有“致良知”，才能识本心，而法官的本心中必须要有为民的初心。为民初心蕴含着便民、利民、为民的司法精神，这是法院发挥司法能动性的重要保证。法官在提升自我保持初心的同时，更要亲近百姓、深入群众，将司法良知内化为对公正的追求，不断提升人民群众的获得感、幸福感和安全感。

　　维护法律秩序的真心。“知行合一”是王阳明心学体系的核心主张，也是通往王阳明心学奥秘的一把关键钥匙，强调主体要自觉按照良知的要求去处理事物。司法裁判也应如此。法官要实事求是，公开公平公正地审理案件。要根据证据来确定事实的真相，怀着对法律敬畏之心，以法律为准绳，按照法律逻辑规则，公正严谨地作出裁判。

　　任何一份裁判文书都应是对秩序的重申和维护，应根植于民众内心深处的常识、常理和常情。由此，法官必须对法律价值具有普世的认知，了解并清楚法律价值的边界，不能机械司法。

　　“致良知”可以认为是王阳明心学的完成形式和逻辑归宿，而法官的最终裁判便是良知对外的推及即格物。法官首先要具备万物为一体的仁心，展现对当事人的理解，司法裁判才不会脱离群众；还应牢记为人民服务的初心，践行以人民为中心的司法理念，才能将人民的福祉纳入司法裁判之中；更要有维护法律的真心，才能作出公正的裁决。如此，方能从良知出发，通过仁心感知、初心判断、真心拨冗，外依法律判是非，内靠良知守底线，真正实现司法的正义。

　　（作者单位：江苏省涟水县人民法院）