《周易》有说，“泽”指水积聚的地方，大泽、湖泽、润泽（潮湿），引申为“恩泽”之意。《史记·屈原贾生列传》云：“怀王使屈原造为宪令。”《诗经·崧高》则曰：“王之元舅，文武是宪。”今国家智库中国社会科学院有泽宪先生，福建古田人，乃辉煌“西政78级”骄子，以研究和推动中国刑法学发展与世界传播为己任，贤良方正，才望高雅，泽民润世，宪令资政。值此泽宪先生从心之年，撰文以为寿。

　　初见泽宪先生，他始入不惑，予我第一印象乃仪表堂堂，盖君子风范也。何为“仪表堂堂”？五代王定保《唐摭言·海叙不遇》有云：“十三郎仪表堂堂，好个军将，何须以科第为资！”既形容容貌，又赞叹气质，还彰显品德。泽宪先生仪容端庄、举止大方、姿态准正。何为“君子风范”？《论语·宪问》有云：“君子道者三……仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子认为作为衡量君子的道德标准有三方面，即仁、智、勇，所谓“达德”。观泽宪先生仪表俨然，不忧，不惑，不惧，一腔正气，昭然坦荡，观之可亲，仁德之人，君子之道也。

　　泽宪先生是一位温润敦厚的大先生。泽宪先生的乡党，南宋文坛领袖刘克庄在《饮者》中曾曰：“世有大先生，一饮石五斗。”“大先生”专指人格、品德、学业、能力超出他人很多能为人表率者。在我看来，泽宪先生是名副其实的“大先生”，“做学生为学、为事、为人的示范”。尽管他自谦，不允以“大先生”称之，然他正是我心中的“大先生”。与先生共事多年，从未见其追名逐利，亦从未见其疾言厉色，正如《秦风·小戎》所云“言念君子，温其如玉”“厌厌良人，秩秩德音”。先生一向都是温文尔雅、谦谦善慈、温厚如玉的样子。《礼记·曲礼》云：“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。”先生言语温和柔顺，待人彬彬有礼、言听行从。泽宪先生就是这样一位大先生，用授业解惑教导学生桃李天下，用温文儒雅谦谦君子的性情影响同仁见贤思齐，用潜移默化润物无声培养后生择善而从。

　　泽宪先生是研究推动中国刑法发展和向世界传播的著名法学家。《今日中国》于2017年评出影响中国法治进程的百名法学家，在有突出贡献的法学家中，刑事法学专业仅有5位先生入选，泽宪先生便是其中一位，被誉为“重点研究刑法学的学者”。泽宪先生多年来致力于推动中国刑法进步，在刑事法制改革、废除劳教制度、刑法修正案立法、刑事法中的人权保护、国家安全法立法等多个刑事法领域颇有建树，具有领军性作用，为中国刑法学发展和与世界接轨作出卓越贡献。

　　泽宪先生是“社科法硕”（中国社会科学院法律硕士）大厦的主要奠基人之一。世纪之初，得以与泽宪先生同伍，耳闻目濡，多得熏染，尤同创“社科法硕”，他为社科院法学系党总支书记，我为常务副书记、常务副主任（时任法学所所长李林兼任系主任），废寝忘食，披荆斩棘，夙夜为公，勇毅前行，风雨辗转沙滩北街15号、北京大学万柳学区、东方大学城、良乡辛瓜地，以“社科法硕”“七个一”建设工程，成社科院法学所法学教育规模化发展，更有机会体悟到先生的不忧、不惑、不惧，乃实至名归的仁者、智者和勇者。有人说我是“社科法硕之父”，实愧不敢当，尤其是在泽宪先生面前。

　　德为世重，寿以人尊。室有芝兰春自韵，人如松柏岁常新。值此泽宪先生七十大寿之际，拙文并藏头诗一首献之：

　　泽民效伊尹，

　　宪宪为世儒。

　　先子生兰月，

　　生辰宿南斗。

　　寿星来金华，

　　比德思广充。

　　南开数亩田，

　　山比复泓澄。

　　（作者系中国社会科学院法学研究所研究员、当代中国出版社总编辑）