“忠厚传家久，诗书继世长”出自苏轼的《三槐堂铭》，它以三槐王氏的忠义事迹，喻家风、讲家教。古人云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”优良的家风必先以“德行”为重。

　　何以为“德”？我以为“善”即为“德”。家风是家庭成员人生观、价值观和世界观的反映。重德行、重善举的家庭往往以道德修养、文化氛围育人，通过生活态度、生活方式言传身教使得子孙后代耳濡目染世代传承。家风是一种文化，习近平总书记强调“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设、注重家庭、注重家教、注重家风。”“家风是社会风气的重要组成部分”“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”

　　范仲淹，字希文，北宋著名的思想家、政治家和文学家。范仲淹的一生可谓波折不断，苦读及第入仕，泰州治堰、执教兴学、伏阁请对、戍边西北、庆历新政。众多波折并没有改变范仲淹高风亮节的秉性，谥号“文正”便是最好的明证。人们钦佩范仲淹在政治、文学、教育中的成就，但尤其钦佩范仲淹清廉的家风。宋代诗人钱公辅曾评：范文正公平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁、娶、凶、葬皆有赡。范仲淹乐善好施，为官两袖清风，清正廉洁，以自身为榜样，其清廉的家风影响深远。《言行录》中记载“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名”。妻子衣食，仅能自充。范仲淹之子范纯仁在范仲淹的言传身教之下也以清廉著称，《宋史》记载范纯仁“自布衣至宰相，廉俭如一”。清廉的家风对于为官者来说至关重要，当代社会为官者，树清廉的家风，身体力行，才能无愧于百姓的重托。

　　在学习中国传统文化的过程中笔者曾读到过这样的一段话：人生中累积的所有钱财都不可能是你的，人出生时是赤条条的来，死亡时也是赤条条的走。所谓的钱财富余仅是一时，你身边的钱财可以转瞬一无所有，疾病、人祸、天灾、不孝子都会将你的钱财挥霍一空。其中，不孝子的危害最大，天灾人祸无可奈何，不孝子却是家风差、家教不严的结果。

　　“孝，德之本”，也就是说孝的本质在于仁德。《说文解字》中孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人和子女的关系。《孝经》中有“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，说的是爱自己父母的人，不会厌恶天下的父母；尊敬自己父母的人，不会怠慢天下的父母。在古代无孝有三，不能孝养父母、爱护家人是一不孝；不能恪守本分、忠义行事是二不孝；不能立身行道、成为有道德的贤人君子，是三不孝。现今，赡养类案件数量居高不下，究其根源，有父母之责也有子女之责。树家风，立孝道必不可少。

　　常说父母是子女最好的老师，原生家庭对子女的影响深远。父母贤德则子女贤德，父母仁厚则子女仁厚。有文化底蕴的家风必然孕育有文化底蕴的子女。父母望子成龙、望女成凤者多，都希望子女有所作为，在家庭教育中更侧重文化教育，容易忽视子女不同成长阶段的不同心理需求，造成子女逆反心理严重。树家风，重家教需要父母与子女建立良好的家庭关系，尊老爱亲。

　　孔子曾说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”就算骡子养马，也需要按时给它喂养草料，如果对父母态度不恭敬，就算赡养父母，和养骡子养马又有什么区别呢？对父母恭亲敬养，言传身教，待自己为人父母时，为子女树立榜样，对其德行的修养也将有所裨益。

　　忠厚传家久，诗书继世长。好家风的养成需“立德、立善”。什么是“立德、立善”？私以为即“存好心、说好话，行好事，做好人”。遇事礼让三分，多用良言，多站在彼此的角度思考问题，重德行，相信良好家风的养成指日可待。无家不足以立国，只有家庭和谐才能社会和谐。树家风、重家教需要人人参与，愿清风明月常在，好家风、好家教盛行。

　　（作者单位：云南省祥云县人民法院）