我对《史记》的阅读，最初源自于高中时所读的《鸿门宴》、《荆轲刺秦》、《李斯谏逐客书》等《史记》节选文章，后来就渐渐的对《史记》爱不释手了，以致在高中时我就囫囵吞枣似的把《史记》粗读了一遍。时下，我仍将《史记》列为我最喜爱的一本书，每每读来，孝公之发愤图强、始皇之横扫宇内、项羽之叱咤风云、高祖之虚与委蛇、孝文之安邦定国、孝景之老成持重、孝武之文韬武略、商君之刻薄寡恩、信陵之礼贤下士、相如之量金买赋、李广之戎马倥偬无不让人印象深刻，个中英雄人物有的让人意气风发，有的让人扼腕长叹，还有的让人啼笑皆非。

　　读完《史记》，我敬佩司马迁的执着，执着于以区区“刑余之废人”，痛定思痛，坚定“舍小义，雪大耻，名垂于后世”的决心，将自己的一生投入到自己终生热爱的事业当中去，于是他历经艰辛完成了被鲁迅先生称为“无韵之离骚，史家之绝唱”的《史记》一书，希望能够“拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语”。在忍受宫刑的那一刻，司马迁也曾想到了死，死了也就不用再忍受世人的冷嘲热讽了，死了也就能成全“身体发肤，授之于父母，不敢毁伤”的孝道了，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。转瞬之间，司马迁看到了活下去的希望，看到了远方若隐若现父亲的背影，父亲的谆谆教诲再一次在自己的脑海中浮现：“余先周室之太史也，汝复为太史，则续吾祖矣，汝其念哉”。司马迁声嘶力竭地呼喊着“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙，小子何敢让焉！小子何敢让焉！！！”司马迁执着于自己的使命，执着于自己的诺言，更执着于对自己人生价值的追求，在苦难与挫折面前，他没有低下作为史官那颗高贵的头颅，他忍受了常人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，他尽力克制自己的悲愤，把个人的耻辱全都深埋心底，重新摊开那一卷卷光洁平滑的竹简，在上面书写下一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，几乎耗尽了他毕生的心血，用他的生命完成了一部“凡百三十篇，五十二万六千五百字”的辉煌巨著。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，这幅对联也许正是对司马迁执着精神的最真实写照。

　　读完《史记》，我敬佩司马迁对人民群众的悲悯之心。《史记》中歌颂人民群众反抗暴力统治的篇章不少，《太史公自序》中说：“纣失其道而汤武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陈涉发迹。诸候作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难”，一句“王侯将相，宁有种乎”的呐喊，表明了司马迁对世俗权力世代传递的质疑与否定。正是基于对人民群众的悲悯，在司马迁的眼中，那些反抗暴力统治的农民起义的领袖们，那些为正史所不齿、生活在社会底层的小人物们，那些被排挤、被陷害的爱国英雄们，那些专供君王、权贵戏弄玩耍、为人们所不耻的滑稽小丑们，在《史记》中都值得司马迁浓墨重彩的大书特书。一篇《陈涉世家》，陈涉登高一呼而天下云集响应，致使秦朝一夫作难而七庙堕，身死人手的景象犹历历在目。司马迁对“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原至死不肯离开楚国半步的讴歌，对“桃李不言，下自成蹊”的李将军终难封侯的遗憾，都寄寓了对他们的无限同情。在司马迁的笔下，鸡鸣狗盗之徒，游侠刺客之属，滑稽倡优之流，都有他们可歌可泣的地方，“风箫箫易水寒，壮士一去兮不复还”是刺客的绝响，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”是游侠的抉择。

　　读完《史记》，我敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，当然还包括司马迁本人。在司马迁的眼中英雄不问出身，不论成败，兵败自刎血染乌江者可以做英雄，骑奴可以做大将军，可以做英雄，身体发肤有所毁伤者可以做英雄，在司马迁看来也许正直坦荡与人格魅力才是评价英雄的基准。品味全书，我心中最喜欢的一个英雄，莫过于窦婴了。是的，就是那个因救灌夫而以“矫诏”弃市于渭城的悲情之人。一句“侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生”何等的决绝与悲壮！死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡。

　　古人说：“开卷有益，知史明智。”初读《史记》，让我爱不释手；再读《史记》，让我感同身受；三读《史记》，我将受益终生。

作者单位：河南省新蔡县人民法院