一直都自诩喜欢古典文学，但只是浅尝辄止，年轻的时候就喜欢读书，那时心气浮躁，所以也不能深刻的理解虽文辞优雅然而古奥晦涩注解繁复的《诗经》，一颗浮躁的心总是沉潜不下来，那些总说要读的书，多以工作繁忙为借口，始终只是闲置。时光飞逝，年轮在增加，经过生活的历练，没有了年轻时的狂热和浮躁，更多的是沉静和淡然，恰逢我院图书阅览室开通，在书架上偶然看到《诗经》，让我眼前一亮。初次接触《诗经》是学生时代通过语文课本的两篇古文，《伐檀》和《硕鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗……”学生时代的琅琅读书声如古青铜钟磐之音，至今犹在耳畔，令人怀想不已。于是借之回来，工作之余，闭门品读，让人如沐春风，感觉是如此的美好。

　　 的确，邂逅一本好书如同邂逅佳人一样，让人黯然心动，难怪古人曰“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。通观《诗经》，以抒情诗居多，有的是发自内心深处的强烈的爱憎感伤和对自由、公义的渴望，以及伦理上的敬畏和感恩，这种蕴含着纯净之心的“思无邪”，这种用它最本质，最朴素的文字传递着尘世间的真善美，在今天的文学作品中已难觅踪迹了，在物质泛滥，心灵荒芜，人欲横流的现代社会里，特别是当今的政法干警，要求慎独、慎行、慎言的执法工作中。沏一杯清茶，一卷诗书古籍，偶发思古之幽情，也许不失为一种绝佳的休闲生活方式。

　　“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。”一直都很喜欢这句话，因为它不是那虚伪俗耐的誓言，而是我们心里曾经向往过的声音，是我们在一起唱过的歌谣。《诗经》在它的整卷诗中倾诉了强烈的爱憎感伤和对自由正义的渴望，伦理上的敬畏和感恩，对友情的坚定。《诗经》里的每一首歌谣都像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了唤醒了我们内心深处至善至美至真至纯的情感。在它的诗中既豪放又忧伤，豪放是外露的肌骨，忧伤是内敛的精魂。我觉得读《诗经》中的文字总能让我感到一种沉静恬淡，唯美中又不失柔情的感觉，让人回味无穷。

　　“桃之夭夭，灼灼其华”，出自 《周南•桃夭》。通篇读来还是感觉这首最为美丽。“桃之夭夭，灼灼其华。”也许古人创作文句之初就是这样，看见什么就说什么，并不需大力咬文嚼字。所以，今人反倒要艳羡那恰到极处的好。“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉，深刻到难以磨灭的地步。读这诗，甚至只要读起头这一句，已教人分辨不清，这艳得难舍难收的是桃花，还是那艳如桃花的女子。读着这动人的描写，清澈如泉水，美艳的总让人想起一位绝代佳人。“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？”出自《诗•邶风•绿衣》意思是:绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。短短几行，但都情至深处，怀念悼念之情沸腾在诗中蔓延。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”一生一死，一起一灭，看过凡尘荣辱，知晓世情风霜。《诗经》用最简单的语言成就了最伟大的婚姻爱情观，与现代社会“闪婚、离婚”好似家常便饭一般的婚姻观，它又是那样的安详，那样的惬意。“窈窕淑女，君子好逑”这千古传诵的佳句，读后让你不由得感觉突然被一种清新、文雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”出自《诗经•召南•甘棠》意思是:前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人， 把基业代代相传。是人民对爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重。“民之罔极，职凉善背，”出自《诗•大雅•桑柔》是诗人对昏庸腐败政治的博大、崇高、深沉的忧患……

　　闭上眼睛，用心静静的聆听，可以听得到——那来自远古心灵的呼唤，更会让你想到三千年的那片土地是那样圣洁，不参杂一丝杂质，让三千年后的我们沉醉在一份至善至美的回忆里。那“知我者，谓我心忧，不知我者，为我何求”的释然，那“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的感伤，那“他山之石，可以攻玉”的睿智，那歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘的恬静豁达、令人神往。

　　捧读《诗经》使我懂得了可以循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，让我感受到了“极简”生活的美丽。情雅成诗，爱淡成词，如果没有一颗潋滟坦白的心，就无法走进古人留在书册中的美丽幻境。自我收敛，内心沉静，心本向善，一直是我希望的心境，我也在《诗经》的顿悟中渐渐成长。

　　作者单位：山东省枣庄市峄城区人民法院