佛曰：有因必有果，种善因，得善果；种恶因，得恶果。读过三国演义的人都知道，枭雄刘备代表向善的力量，奸雄曹操代表恶。拥刘就是向善，贬曹就是嫉恶，所以，罗贯中拥刘贬曹的思想一直贯穿整部三国演义。

　　我们姑且不论拥刘贬曹的对错与否，仅以刘备和曹操的道行来分，刘备走的是君子路线，而曹操却是一个“宁可我负天下人，也不使天下人负我”的真小人。不同的道行有不同的用人策略，不同的用人策略预示着两国的不同命运。

　　君子刘备爱才重德。纵看整个刘氏集团，至少表面上看“有德之士”居多，谋臣诸葛亮、武士关张赵马黄，个个忠义，近乎完人。吸纳降将也大多以德为先。黄忠原为长沙降将，兵败而故主身亡，他一不投降二不杀身以随故主，只在刘备进城后哀号旧主，一下便博得刘备、诸葛亮、关羽等人好感委以重任。而起义献城、功劳远在黄忠之上的魏延，却因为“反骨”行为，始终得不到刘备的信任。

　　好德重于好才，必然提供虚伪之徒表演的舞台。关羽秉承刘备用人之道，有过之而无不及，终尝苦果。关羽镇守荆州时信任的大将糜芳、傅仕仁，见死不救的刘封等人，均是虚伪无能之辈，遇不利之时临头各自飞。他们貌似忠厚实则见利忘义，送君子关羽下地狱的，其实正是处于战地前后方的他们。

　　诸葛亮用人更少宽容，甚至达到“重德轻才”的地步，他对人才求全责备，不容人才个性，益州在当时号称天府之国，人才济济，在诸葛治蜀时，人才市场却严重衰败，刘巴、李严忧愤而死于盛年，李恢、廖立、来敏终生未入庙堂，最终造成“蜀中无大将、廖化为先锋”的局面。人才枯竭断档严重，文武百官悉数听命于弱智的皇帝，纵然诸葛亮鞠躬尽瘁，但庸才辈出、满朝尽是貌似忠厚而尽是虚伪之徒的蜀汉焉有不亡国的道理？

　　比起正人君子的刘备，曹操是奸诈的，又是率真的。当他率真到不以宣扬“内心世界”为耻时，我们能够真正的感觉到，曹操比刘备更具备人的特性。

　　曹操唯才是举，英雄不问出处，不计前嫌，故曹操身边“谋臣如云、猛将如雨”。这是曹操“真”的价值，也是魏国昌盛不衰的根本原因。三国归晋，晋的老班底是魏，三国后期，人才几乎尽出魏国，“唯才是举”的用人之道功在千秋。

　　从荀域到许攸，由杨修至司马懿，只要是人才，都会得到曹操重用。他们人尽其才，曹营人才辈出，魏国实力雄居三国之首。

　　当然，这些人才的命运也随“真小人”曹公的需要而跌宕起伏，甚至稀里糊涂地付出了生命。因为曹公行事没有道德底线，在曹公眼里，天下人都是一种道具而已。虽然人才云集，但难以达到相互信赖的地步。曹公可投不可靠，大概是当时世人的共同心声。

　　后来，曹公为自己的用人付出了惨重代价。曹操的重孙曹奂最终领教了什么叫“超级真小人”。老曹家一直信赖的幕僚司马懿恩将仇报，超级真小人之孙司马炎用威逼真小人之孙曹奂下跪禅位的方式“报恩”。“昔日曹公逼献帝，欺他寡妇与孤儿；哪知四十余年后，寡妇孤儿再被欺。”可见虎狼一般的人才，虎狼一般的血腥！

　　德才之变，贯穿了蜀汉与曹魏的开始与终结。历史可化镜鉴但一去不在，世间再无蜀汉，也不再有曹魏，唯有用人在兴亡中发挥着永久的效用。